Szellemek igazi? Persze attól függ, hogy kit kérdezel. De bár valószínűleg sosem tudhatjuk biztosan, ez nem akadályoz meg minket abban, hogy megpróbáljuk választ találni (több mint 25 000 ember kérdezi ezt a Google-tól nagyon kérdés minden hónapban) – és pontosan ez az ambivalens tér, amelyben a szellemek virulnak: egyszerre körülvevő, de még itt sem minden... titokzatos, liminális, lehetetlen pontosan meghatározni vagy kategorizálni. Ez az oka annak, amiért annyira el vagyunk ragadtatva szellem történeteket. Szóval talán a jobb kérdés miért hisznek az emberek a szellemekben? Egyedül az Egyesült Államokban egy friss közvélemény-kutatás kiderült, hogy a lakosság csaknem fele bizonyos mértékig azonosul azzal, hogy hisz a szellemekben.
"A tudomány nem azt mondja, hogy higgy a szellemekben, és a legtöbb szervezett vallás nem azt mondja, hogy higgy a szellemekben. Pedig az emberek hisznek a szellemekben – ez a folklór a javából... A szellemeknek érdekes szerepük van abban, hogy valóban jól hitt és jól megvitatott, de teljesen nem hivatalos részei kultúránknak"
Tok Thompson, Ph. D., neves folklorista, szerzőés az antropológia professzora a Dél-Kaliforniai Egyetemen. De miért? Miért adjuk tovább a szellemtörténeteket, és miért hisszük el őket bizonyos esetekben?Ezt a tartalmat harmadik féltől importálták. Előfordulhat, hogy ugyanazt a tartalmat más formátumban is megtalálhatja, vagy további információkat találhat a webhelyükön.
Thompson professzor rámutat, hogy a hiedelmek kontextuálisak, és a paranormális témáján belül ez azt jelenti, hogy amit igaznak és valósnak tapasztalunk, az számos változótól függ. Ezek a változók olyan múlékonyak lehetnek, mint az ember közvetlen környezete. Például: "Ha megkérdezném a diákjaimat egy osztályteremben, neonfény alatt, hogyan hiszik el az emberek, hogy szellemek, nagyon kevesen emelik fel a kezét" - magyarázza Thompson professzor. "De ha mindannyian együtt ülünk egy gótikus építészetű mauzóleumban a holdfényben, és egy farkas kezdi üvöltve Los Angeles közepén, ahol ez általában nem történik meg, akkor többen emelik fel a kezüket" - teszi hozzá. Szóval nagyon hangulatfüggő lehet.
És ahogy a hangulatok, amelyek jönnek és mennek, a hit is szezonális lehet. Nem meglepő módon a szellemtörténetek iránti érdeklődés októberben tetőzik. Alapján Google Trends, a „szellemtörténetek” és „igazi kísértetházak” kulcsszavakra vonatkozó keresési lekérdezések több mint 400 százalékkal nőnek a Halloweent megelőző hetekben. Ezzel szemben, míg a szórakoztató faktor minden bizonnyal nagy mozgatórugója a kísérteties évszaknak, a kérdés, hogy "valósak-e a szellemek?" van egy csinos folyamatosan magas keresési mennyiség egész évben.
Egy másik fontos tényező egy adott szellemtörténet hihetőségében a mesemondó. Amint Thompson professzor emlékeztet, „egyes mesemondók olyan jól tudnak előadást bemutatni, hogy az ember el akarja hinni, bármilyen nevetséges is a történet. A hitnek esztétikája van." Ha két különböző ember mesélné el ugyanazt a szellemtörténetet, akkor az egyikük meggyőzőbben, és így hihetőbben mesélné el.
Természetesen van kulturális háttér is, ami a nemzetiségtől a vallásig és az igazán formákig mindent magában foglal hogyan értelmezzük a világot, beleértve azt is, hogy hiszünk-e a szellemekben vagy sem, és hogyan nyilvánul meg ez a hit maga. Az Egyesült Államokban a szellemeknek két fő típusa van, a barátságos családi szellem (például nagyszülő vagy élettárs) és a rosszindulatú, kísérteties szellem, amely általában a gyakoribb ábrázolás szórakozás. Sokat elárul nekünk arról, hogy mitől félünk, és hogyan kezeljük a gyászt és a halált. És bár az Egyesült Államok lakosságának nagy százaléka valóban hisz a szellemekben, ez némileg tabu, részben azért, mert csak a tudományosan bizonyítható dolgokban bízunk.
De ha máshová megy a világban, más mintákat vehet észre. Thompson professzor elmagyarázza, hogy Japán nagyrészt a szellemek motívuma köré épül, különös tekintettel az „ősi szellemre, akiket melegen fogadnak és keresnek a világban. Az éves obani fesztivál, amely ugyanolyan fontos, mint a karácsony az Egyesült Államokban, és olyan rituálékat foglal magában, mint például a halottak elhelyezése és meghívása, hogy újra együtt étkezhessenek."
"Egy csoport éjjel halad egy úton, és egyszer csak meglátják ezt az alakot fehéren, és csikorogva megáll. És akkor észreveszik, hogy a vonóhíd fent volt előttük. Szóval mi volt az a fehér alak? Az egyik személy az autóban azt hiszi, hogy az ő őrangyala volt, egy másik pedig azt hiszi, hogy valakinek a szelleme, aki korábban itt és most halt meg. figyelmezteti az embereket, valaki úgy magyarázza, hogy valami furcsa stoppos, aki gyorsan elsétált a káosz közepén, egy másik utas pedig azt hiszi, hogy mindannyian eljutottak fel. Talán valaki más azt mondja, hogy egy idegen vagy egy tündér. Más szóval, van egy autója tele emberekkel, akik mind ugyanazt látták, de lehet, hogy ötféle magyarázatot adhatnak rá. Sok minden attól függ, honnan származol." – Thompson professzor
Tajvanon a lakosság több mint 95 százaléka hisz a szellemekben. Naptárrendszerükben ez még egy "szellemhónap" is szerepel, amikor a kormány leállítja, felfüggeszti a hatósági eljárásokat, például a bírósági ügyeket. Thompson szerint "Franciaországban általában alacsony a hit a szellemekben, és ehelyett az emberek azt állítják, hogy szenteket látnak", ami felfogható a szellem egy változataként. Ugyanez igaz, ha megnézzük azt a szókészletet, amelyet a szellem motívumának meghatározására használunk.
Az angolszász diskurzusban "a szellemet általában egy személyhez kötődő egyedi emberi léleknek tekintik, ami összhangban van a személyenként egy lélekről alkotott elképzelésünkkel. Nem minden kultúrában van ilyen. Néha az embereknek van egyfajta közösségi és családi lelke, a nyugat-afrikai hagyományokban az embereknek két lelke van, az ókori Egyiptomban pedig az embereknek öt lelke volt. Tehát még az a kérdés is mi az a lélek? hova megy? hatalmas változatossága van. Ez valóban érzékelteti a hagyomány gazdagságát, és a különféle szemlélődési módokat” – mondja Thompson professzor.
Tehát bár minden kultúra másképp mutatja be a szellemeket és a hozzájuk fűződő viszonyukat, ez valóban megtalálható az egész világon. Thompson úgy írja le, mint "világméretű hagyomány, amelynek ősi történelme van, és átfedésben van a politikával és a történelemmel, vallás." Még a szellemekbe vetett hit hiánya is sokat elárulhat az adott kultúrában élő emberekről. Részben ezért tervezett egy tanfolyamot az USC-n, amely a szellemtörténetek körül forog. Az egyetem azt akarta, hogy egy olyan témát helyezzen előtérbe, amely túlmutat a különböző tudományokon, és sok ember számára elérhető próbakő. "Mindenki tudja, mire gondolunk, amikor azt mondjuk, hogy szellemek, és a világ minden tájáról voltak hallgatóim a kurzusomon", ami még tovább fokozta gyümölcsöző a vitához, mivel a különböző kulturális ízek megismerése lehetővé teszi az emberek számára, hogy egy kicsit jobban megértsék saját kultúrájukat mélyen.
A házakban élünk a legtöbbet. Bár mindenféle formában és méretben létezhetnek, az otthon gondolata elválaszthatatlanul kapcsolódik az amerikai álom fogalmához – gyerekként mi játszóházunk, a médiában, pompás példákat látunk olyan házakra, amelyeket egy napon újra szeretnénk építeni, és a televízióban nézhetjük, ahogy kedvenc karaktereink otthoni boldogságot találnak magukban. boldog örökkévalóság. De néha ez az álom rémálommá változhat.
Az egyik módja annak, hogy többet megtudjunk a szellemtörténetekben rejlő kulturális feszültségekről, ha megvizsgáljuk azt a környezetet, amelyben működnek: a nagy, régi kísértetházat. Az Egyesült Államokban a divatos régi ház egyik gyakori trópusa, amely korábban gyönyörű volt, most kísérteties. Thompson azzal érvel, hogy vannak külön társadalmi vonalak annak érdekében, hogy miért jelennek meg az ilyen típusú házak a kísértettörténetek hátterében. A nyugati diskurzusban ezek a kísértetház-ábrázolások „hajlamosak arra utalni, hogy talán vannak etikai problémák azzal, ahogyan a vagyont elosztjuk társadalmunkban. Nem annyira a gótikus kastély mutat az arisztokrácia bukására, mint inkább Angliában, mert mi önmagában nincs arisztokráciánk, de ami Amerikában van, az hatalmas szakadék a vagyon és a birtok között. nem."
A ház méretétől függetlenül a menedék nélkülözhetetlen, és a legmagánosabb pillanataink általában a saját otthonunkban fordulnak elő, akárhogy is nézzenek ki. Tehát ha életünk nagy részét otthonunkban éljük, akkor ők feltétlenül képviselik azokat az embereket, akik egykor bennük éltek, még akkor is, ha ezek az emberek elmennek. Talán még kísérteni is fogják őket. A hiedelmet leszámítva a szellemtörténetek valós hatást gyakorolnak sok ember empirikus életére, beleértve a hívőket és a szkeptikusokat egyaránt.
Jellemzően Halloween környékén tanulmányozták a Szellemirtók uralkodását, hivatalosan Stambovsky vs. Ackley megváltoztatta a törvényt az 1990-es években, és előírta, hogy a tőzsdei ügynökök közöljék, ha egy házban kísértet jár (további információ az otthonról itt). Az ítéletben a bíróság kimondta: „jogilag ez a ház kísértetjárta”, ez egy vitatott irányvonal, ahogyan azt általában a jogról gondoljuk. tényszerűnek és objektívnek tekinthető, míg minden paranormális dolog a bináris ellentéttel van összefüggésben: spiritualitással, hittel és bizonyíthatatlan dolgokat. "Ez mindig megtörténik az ingatlanok világában, [és] jogilag köteles ezt a tényt közölni minden potenciális vásárlóval, Az az oka, hogy csökkentené a piaci értéket, és hogy ez egy ismert állapot, látható, hogy a kísértetházak ötlete nem igazán hivatalos, de mindenütt jelen van társadalmunkban", amennyiben bizonyos törvények igazolják a szellemekben való hitet, mondja Thompson professzor.
Most, hogy már több mint egy évtizede oktatja a kurzust, egyre több szellemtörténetet vesz észre, amelyek a kiber birodalomban játszódnak, bemutatva, mennyire kortárs ez a hagyomány. Tehát annak ellenére, hogy a szellemek egyértelműen a múltban helyezkednek el – vagy legalábbis akkor voltak, amikor még éltek –, történeteik mindig is úgy fejlődtek, hogy beleférjenek egy mai keretbe. „Emlékszem, amikor az internet felbukkant, és nem voltak szellemek az interneten. Akkor még nem volt kísértetjárta hely. És most egy nagyon kísértetjárta hely” – teszi hozzá. És ez visszavezet a kísértetház gondolatához, ha az internet az, ahol annyit élünk, akkor az is kísértetjárta lesz.
Thompson professzor az elemzés és a folklór terén végzett munkáját igazán gyümölcsözőnek találja a főiskolai campusokon, mert úgy tűnik, hogy a hallgatók sok szellemélményben részesülnek. "Felnőtt vagy, de nem vagy felnőtt, távol vagy otthontól, de nem vagy távol otthonról..." Mint a szellemek, a diákok is ebben az érdekes bizonytalan korszakban vannak, nem egészen itt, de nem egészen ott. Más szóval, vonatkozhatnak a szellemekre.
Akkor miért adjuk tovább a szellemtörténeteket? Nos, úgy tűnik, néhány szempontból hasznosak: Először is egyszerűen szórakoztatóak. "A nyári táborban ott ülsz és szellemtörténeteket mesélsz, ijesztő filmeket nézünk... Mindig is szórakoztatás céljából csinálták, de mindig az is, hogy miben higgyünk, igaz." De valószínűleg többről van szó. "A szellemtörténetek nem kötelezőek a középiskolában, a kormány és az egyház nem követeli meg, hogy megtanuld őket, de az emberek választ megtanulni és továbbadni őket. Mert a szellemtörténetekben nagyon gyakran megvan annak a lehetősége, hogy a szellemet meg lehet csillapítani, elismerni a sérelmeket, és megfelelően eltemetni őket, bármiről is legyen szó. És úgy gondolom, hogy ez egy igazán erőteljes etikai üzenet, amelyet meg kell fontolni: nem tudjuk megváltoztatni a múltat, de most minden bizonnyal megpróbálhatod a helyes dolgot cselekedni" - mondja Thompson.
A szellemtörténetek azért fontosak, mert egy olyan képet adnak a történelemről, amelyet egyébként nem találnának meg egy tankönyvben, és meg is teszik az ellenállás eszközeivé válnak, amelyek arra kérik a hallgatókat, hogy a helyi történelmet új megvilágításba helyezzék, vagy más, kevésbé hivatalosaktól perspektíva. És az ambivalencia és a titokzatosság eme légkörében, amely félelmet szül, a szellemtörténetek reményt adnak nekünk.
Most 39% kedvezménnyel
Ha több szellemtörténetet szeretne hallani, és többet szeretne megtudni Thompson professzortól, iratkozzon fel kísértetház podcastunkra, Sötét ház, tovább Apple Podcastok, Spotify, Hallható, vagy bárhol, ahol hallgatod.
Hozzájáruló
Hadley Mendelsohn a podcast társházigazdája és ügyvezető producere Sötét ház. Amikor nem az enteriőrökről van elfoglalva, megtalálhatja a régi boltokat bújva, olvasva, kísértettörténeteket kutatva, vagy azért botorkál, mert valószínűleg megint elvesztette a szemüvegét. A belsőépítészet mellett mindenről ír, az utazástól a szórakozásig, a szépségig és a társasági életig problémák, kapcsolatok, divat, ételek, és nagyon különleges alkalmakkor boszorkányok, szellemek és egyéb Halloween kísért. Munkáját a MyDomaine, a Who What Wear, a Man Repeller, a Matches Fashion, a Byrdie és más oldalakon is publikálták.
