Ha valaha is valakinek az otthonába vagy egy üzletbe lépve találkozik egy imaszőnyeggel, amelyet szőnyegként használnak a fürdőszobában, akkor valószínűleg ismeri a kulturális kisajátítást. A kulturális kisajátítás egy olyan kultúra bármely elemének tiszteletlen átvétele, amely nem a sajátod – az építészettől és az ételektől a divatig és a nyelvig. Bár lehetetlen úgy élni egy globalizált társadalomban, hogy ne találkozzunk ilyen sajátos elemekkel, elengedhetetlen, hogy felületes szinten foglalkozzunk velük.
Megtölti otthonát kisajátított, homályosan ázsiai akcentusok, mint a tibeti imazászlók vagy a Lotus cipők – anélkül, hogy megfelelően megismernék a történetüket vagy összefüggéseiket – csak az Ázsia kontinenst alkotó összes ország lelapulását szolgálja, Ázsiát a monolit. És ahogy az esztétika szerelmesei is tudják, a látszólag ártalmatlan tárgyak könnyen befolyásolhatják az emberek világlátását. A legkevesebb, amit tehet, hogy megtudja, honnan származnak és a jelentésükről.
„Nincs senki rendészeti szándék” – mondja Jean Liu.
Jean Liu Design igazgatója, „tehát az attól függ, hogy őszinte-e önmagához, és hogy van-e érdeklődés az iránt, hogy megfontolt és érzékeny legyen valaki más kultúrája és történelme iránt.”Előre keressen néhány ázsiai dekorációs elemet, amelyek általában megtalálhatók a lakberendezésben. Az itt kiemelt előzmények és jelentések kiindulási pontként szolgálhatnak az egyes tételek további megismeréséhez.
A Buddha egy vallási ikon, és mindig ugyanolyan tisztelettel kell kezelni, mint bármely vallási tárgyat. Ez azt jelenti, hogy valószínűleg kétszer is meg kell gondolnia, mielőtt a fürdőszobájába helyezi, vagy akár csak a fejével is kiállítja a Buddha-szobrot (amit egyesek lefejezett Buddhaként értelmezhetnek). Ehelyett érdemes megfontolni, hogy otthona egy csendes sarkába helyezze, ahol gondoskodhat róla, hogy pormentes és rendezett legyen.
„Bár természetesen nem vagyok buddhista tudós, úgy gondolom, hogy ennek használata, akárcsak más kulturális elemek esetében, a szándékon múlik. A szándék számít – mondja Liu. „Ebben az esetben ahelyett, hogy azért szerette volna a szobrot, mert ügyfelem nagyra értékelte a tanításokat, vagy őszinte érdeklődést mutatott e terület iránt, rossz okokból akarta azt – elkápráztatták; szép volt.”
Fontos, hogy alaposan gondolja át, honnan szerzi be az ilyen típusú cikkeket – fontolja meg, hogy független bolttulajdonosoktól vagy olyan gyártóktól vásároljon, akik megértik ezek kulturális jelentőségét is. Maga Buddha azt mondta, hogy a legjobb módja annak, hogy tiszteljük őt tanításain keresztül, amelyek között ott volt az a hiedelem, hogy a vágy és a tudatlanság a szenvedés tetején hever. Ennek az irányelvnek a tiszteletben tartása érdekében Ön is tanulhat a sok témában pozíciókat amit a Buddha-szobor el tud vinni, a nevető Buddhától a meditáló Buddháig. Fontolja meg újra a Buddha-szobrot, ha nem ismeri el a buddhista vallási hiedelmeket, vagy nem igazán érdekli őket.
Egyesek számára Maneki-neko, ez a karikatúraszerű japán integető szerencsemacska az egyetlen bevezetés az ázsiai kultúrába. De nem sokan ismerik a mögöttes történetet: szerint legenda, a 17. századi daimyō Ii Naotaka egyszer egy fa alá bújva menekült a vihar elől. Ott észrevette a szomszédos templom macskáját, Tamát, aki int neki, hogy jöjjön be a Gōtoku-ji-be. Amint a daimjó eltávolodott a fától, mennydörgés csapta le. Naotaka annyira hálás volt a macska szerencsés meghívásáért, hogy a templom patrónusa lett.
Manapság ezek a szerencsés macskák olyan amulettek, amelyekről azt gondolják, hogy szerencsét hoznak a tulajdonosoknak, és előnyösen a bejáratoknál helyezik el őket, hogy behívják az embereket. Vegye figyelembe, hogy Japánban az emberek maguk felé intenek másokat úgy, hogy tenyerüket lefelé mutatják, és ujjaikat egyszerre mozgatják fel és le. Tehát nem tervezési hiba, hogy a Maneki-neko ugyanezt csinálja, hanem inkább annak az országnak a tükörképe, ahonnan származik.
A 7. század elején az iszlám hit elterjedése a mór elterjedéséhez vezetett (utalva a Mórok, vagy az észak-afrikai muszlimok) építészet és művészetek. Az iszlám tanításokban a valós emberi alakok ábrázolása volt csüggedt, mivel az élőlények ábrázolását a bálványimádás vagy az Istennel való versengés egyik formájának tartották. Ez azt jelentette, hogy sok művész visszaszorult a geometrikus vagy növényi kompozíciókba, amelyek leginkább a ma ismert mór csempéknek kölcsönözték magukat. Hipnotizáló, egymásba illeszkedő mintáikkal és átlapolt geometriaikkal ezek a minták az egyik ezeknek az iszlám művészeteknek a legmaradandóbb példái, és nagyszerűen emlékeztetnek a vallásra gyakorolt hatásra Művészet.
A tusfestmények számos ázsiai kultúrából származhatnak, de a kínai tintamosó festmények lehetnek a legelterjedtebbek. Ezekkel, a művészek a vonalhasználatot hangsúlyozták, szemben a színnel és az árnyékkal. Céljuk volt, hogy megragadják egy téma spirituális lényegét, és ne egyszerűen reprodukáljanak egy képet. Ezt szem előtt tartva, sok kínai tusfestmény valóban megörökítette a láthatatlant, és kölcsönözte annak festményeit több jelentést mint amit egy felületes pillantás eleinte sugallhatna. Ha rendelkezik tusfestményekkel, ne feledje, hogy mindig több van, mint amilyennek látszik.
Liu szerint egy tusfestményt tisztelhet, ha megérti, hogyan kell azt bemutatni otthonában.
„Ha hagyományos szerelési technikákkal és anyagokkal jelenítjük meg, a tisztelet jele helyett szétszedjük és olyan keretbe foglaljuk, aminek semmi köze az eredethez vagy a történelmi kontextushoz.” – mondja Liu.
A hinduizmust gyakorlók számára a hindu istenségek emlékművei fizikai fókuszpontok, ahol a hívők imádkozhatnak, meditálhatnak vagy kommunikálhatnak egy istennel. Mindegyik istenség nagyon sajátos jellemzőkkel rendelkezik, és a legnagyobb tisztelettel kezelik. Ez azt jelentheti, hogy egy adott oltárra helyezték, és távol tartják a talajtól, vagy hogy mindig egy bizonyos irányba néz. Mivel a tisztaság a hinduizmus egyik erénye, a gyakorlók kétszer is meggondolják, mielőtt egy hindu istenséget egy ápolatlan nappaliba helyeznek.
Ne feledje, hogy a Buddha-szoborhoz hasonlóan a hindu istenek is tiszteletben tartanak bizonyos elhelyezési szabályokat, beleértve azt a népszerű ajánlást, hogy az istenségek ne nézzenek szembe északi. Más vallási és szertartási tárgyakhoz hasonlóan talán kétszer is gondolja meg, mielőtt kiállít egy hindu istenség szobrát, mint például Krisna vagy Ganesh, ha nem áll készen a hinduizmus tanulására és tiszteletére.
