3 afro-bennszülött alkotó meséli el, mit jelent számukra az otthon

Az otthon fogalma mindig különös visszhangot kelt a bennszülött közösségek számára, függetlenül attól, hogy szilárdan elhelyezkedtek-e az őseik földjén. évszázadok óta művelték és védik, vagy olyan személyes terekben, ahol ezt a kapcsolatot szertartások, textíliák, élelmiszerek révén fenntartják és erősítik, és több. A bennszülött közösség nem hiányozhat olyan módozatokból, amelyek több száz törzse között ünneplik magukat, beleértve a powwowokat és a rituálékat és hagyományaikat tiszteletben tartó és magasztaló összejöveteleket.

E kapcsolatok nagy része szent, és mélyen magánjellegű módja az ősökkel való beszélgetésnek. E kötelékek egyéb részei a büszkeség és a szeretet vizuális és kézzelfogható megnyilvánulásai, amelyek felemelik a kézművesek munkáját, kötődnek a múlt generációihoz, és az örökség érzését hordozzák a jövőbe. És gyülekezési kiáltások, beleértve azokat is Dakota Access Pipeline tiltakozás ahol az ország minden tájáról érkezett emberek szolidárisak voltak a Standing Rock sziú törzzsel és a

Ez a kapcsolat egyedülállóan rétegzett az afro-bennszülött népek számára, akiknek kultúrája ötvözi a fekete és a bennszülött lét gazdag történelmét. Ez sokak által megosztott örökség az egész világon, évszázados származású ebben az országban, amelyet öröm, fájdalom, rituálé és viszályok tarkítanak. Saját családom gyökerei a Blackfeet Nationben gyökereznek, ami olyan történetekben nyilvánult meg, amelyeket az emberek dédnagyapámnak mondanak a bennszülött örökségéről, valamint igazi történelem nak,-nek hogy novemberi „ünnep”. De neveltetésem nagy része szilárdan a feketeségen alapult, ezért most azt vizsgálom, mit jelent más módon is kötődni ehhez az országhoz. Ez egy olyan utazás, amelynek minden szakaszában rengeteg tanulnivaló van, és amelyet még teljesebbé tesz azáltal, hogy bekapcsolódik a hatékony online hálózatba. Afro-bennszülött nők, akik saját maguk határozzák meg örökségüket, és megmutatják, hogyan jelenik meg kultúrájuk minden porcikájában él.

Három afro-bennszülött kreatív megosztja velünk, mit jelent számukra az otthon, hogyan kapcsolódnak örökségükhöz személyes terükben, és mit várnak.

„Délnyugaton nőttem fel, ahol igazán hiszünk örökségünk felemelésében és ünneplésében. Anyukám nagy gyűjtő, szóval ez hozzátartozik a tevékenységünkhöz. Házunkat a navajo kultúránkból származó gyönyörű műalkotásokkal és textíliákkal díszítjük, de sok mindennel, ami a délnyugatra jellemző. Beépítjük az afrikai oldalunkat is, tehát a kettő keveréke, és olyan jól kiegészítik egymást.

A házunk gyönyörű, és rengeteg gyönyörű darab van kiállítva. Fontos számunkra művészeink támogatása, különösen azok tiszteletben tartása, akik hosszabb ideig velünk vannak. Ez valóban szent számunkra, mert ez a mi művészettörténetünk. Olyan, mintha otthonodban lenne egy Van Gogh natív verziója. Rengeteg kerámiánk és kosarunk van tehát, és igazán nagyok vagyunk a textilekben. Mindegyik szőnyegünknek megvan a maga története, még akkor is, ha valaki a mi kultúránkon kívül ránéz, és azt gondolja, hogy ugyanaz a dizájn. Minden takács más és különleges, és elmondhatjuk.

Ugyanazon a szülőföldön élünk, ahol az őseim éltek, tehát sok történelem van itt az arizonai Besh-be-tohban. Sok generációra nyúlik vissza, szóval nagyon klassz. Csodálatos tudni, hogy csak sétálhatok kifelé, és tudom, hogy ott voltak, és mindig ott lesznek. A legközelebbi szomszédaim a családtagjaim: a nagymamám egy mérföldnyire van tőle. Elszórtan vagyunk, de nem messze egymástól, ami nagy plusz és más, mint a városban.

Tanyánk egy része az állatállományunk. Vannak lovaink, teheneink, birkáink, disznóink, és mindez nagy szerepet játszik kulturális életünkben. Nekünk is van kertünk. Tehát amikor azt mondom, hogy „otthon”, és az őslakosok luxusáról beszélek, erre gondolok. Nem mindig arról van szó, hogy nagy kastélyunk és anyagi dolgaink vannak. Valójában az egyszerű dolgokról, a kultúráról és a történelemről szól, amit továbbvihetek. Amikor sétálok a szabadban, napokig olyan kilátások vannak, amelyeket el tudok nézni, és ez felbecsülhetetlen.”

„Sok különféle szőtt kosaram van, amit családtagoktól és powwowoktól kaptam, és ha az emberek nem ismerősek, alapvetően nagy szertartások, és az indiánok nagy részét alkotják hagyomány. Törzsünk egyik legnagyobb powwowja a Mashpee powwow — ők a mi testvér-unokatestvérünk törzsünk; ők Mashpee Wampanoag, mi pedig Chappaquiddick Wampanoag. Az árusok ott lesznek az ilyen eseményeken és ünnepségeken, [és] ez bizonyos értelemben majdnem olyan, mint egy vásár, mivel a nagyobb közösségből és családból láthatja, hogy az emberek milyen alkotásokkal rendelkeznek. Imádok művészeteket felvenni az ehhez hasonló eseményeken, és beépíteni az otthonomba. Az egyik kedvenc kosaram ez a világos bézs és barna szövésű darab, ami valószínűleg kicsit nagyobb, mint egy tányér. Szeretem a natív művészetet és az örökséget beépíteni személyes terembe.

A Wampanoag törzs leginkább bőreiről ismert, de a wampumról is, amely a quahog héja. Belül egy gyönyörű fehér és lila árnyalat kombináció. Ez a kagyló és az az eszköz, amellyel sok ékszerünket és övünket szőtt darabokból készítjük. És az is volt, amivel régen őseink is kommunikáltak, meséltek, de a wampumot ma is használják. Valójában azon gondolkodom, hogy személyesen is belevágjak a wampumkészítésbe, de a kézművesek nagy része a faragás, a vágás és a wampum művészetbe való beépítésének szakértője.

A digitális korban ez magában foglalja a közösségi média megjelenését is. Az online lét, valamint az emberek webhelyeihez, Etsy-fiókjaihoz és Instagram-hírcsatornáihoz való csatlakozás olyan módok, amelyekkel lépést tartok a natív művészettel és a kézművesekkel. nagyon nagy voltam a TikTokon és sok tervezővel és művésszel találkoztam ott. Nagyon nagyra értékelem ezt, mert jó lehet támogatni a bennszülött művészetet, amely nem csak a te törzsedből származik. Olyan érzés, mintha támogatnád az unokatestvéreket.

A másik házi szertartás és gyakorlat, amelyre támaszkodok, a maszatolás. Úgy gondolom, hogy az emberek egyre inkább megismerik azokat a hagyományokat és gyakorlatokat, amelyeket nem szabad sajátítaniuk, amit nagyra értékelek. A maszatolás lényegében szertartás, és ez egy bennszülött gyakorlat. Használunk fehér zsályát, de van préri zsálya is, amelyet sok délnyugati és alföldi ember használ. Kezdje a növények és gyógynövények elégetésével egy tálban, amely agyag vagy kagyló. Anyámnak van egy gyönyörű kagylója az otthonában, fehér zsálya köteggel.

Nemrég költöztem, így megvárom, amíg elmehetek magam és kiválaszthatok egy kagylót a tengerparton, amikor a Martha's Vineyardba megyek, mert szeretem ezeket a [személyes] érintéseket. A zsálya kiküszöböli a negatív energiákat, és köztudottan elősegíti az egészséget, a jólétet és a tisztánlátást őseinktől kezdve. Égethet cédrust, édesfüvet és dohányt is (nem csak dohányzásra való). Hídnak tekinthető az emberi és a szellemi világ között. Gyakoroljuk azt is, hogy a hamvakat visszajuttatjuk a kinti talajba, csak azért, hogy tiszteletet tanúsítsunk. Úgy érzem, ezt sokan nem tudják, de ez a teljes gyakorlat része.

Sokat beszélek az inkluzivitás hiányáról az őslakos közösségben; csak általában a társadalomban, vegyes emberként nehéz lehet eligazodni. A képviselet és a kezelés nem ott van, ahol lennie kellene, de úgy látom, hogy javulnak egy kicsit, és ebben nagyon reménykedem. Még akkor is nagyon hálásnak érzem magam, ha felkérnek, hogy beszéljek a félig bennszülött nőként való látásmódomról és gyakorlataimról. Úgy érzem, hogy sokan igyekeznek megismerni a kulturális gyakorlatokat, és nem kisajátítani. Alig várom, hogy több beszélgetést [és] jobb párbeszédet folytathassak azokkal az emberekkel, akik bennszülöttek és szövetségesek, jobban megmutatom kreativitásomat, és részt kell venni abban, hogy lehetőségeket teremtsek magamnak, ha nem kapom meg azokat kívülről.”

Aktivista, kulturális kritikus és szervező
Mvskoke

„Az irodám az a hely, ahol minden munkámat a fekete felszabadítás és az őslakosok szuverenitása körül végzem, ezért szerettem volna hogy megtegye a teret olyan műalkotásokkal, amelyek azokat az embereket képviselték, akiktől származom: mind a feketét, mind a bennszülöttet. Fontos volt és fontos, hogy ez a tér tele legyen emlékeztetőkkel arról, hogy kiért teszem ezt, az embereimért. Az őslakos identitásomat az Mvskoke identitásomra és örökségemre helyezem, mert ez az a közösség, amelyhez a legjobban kötődöm. Tehát az irodámban minden natív nyomdai munkámat Mvskoke művészei készítik. Van egy szobraim is egy dobon alvó bennszülött kislányról, amelyet néhai édesapám adott nekem fiatal koromban.

Mindig hordok gyöngyfűzést vagy bennszülött ékszereket, hogy megünnepelzem, hogy őslakos vagyok. Megtanultam, hogyan kell gyöngyöt fűzni a karantén alatt, annak reményében, hogy pénzt takaríthatok meg a gyöngyfűzésen, de továbbra is veszek gyöngyös blinget, mert a bennszülött gyöngyök egyszerűen zseniálisak a mesterségükben. A szépség és az idő, amely minden darabba beletartozik, kultúránk, szépségünk és az asszimilációval szembeni ellenállásunk ünnepe. Hogy nem vehetnék többet? A legfontosabb darabom az Mvskoke/Seminole ékszerész medálja Kenneth Johnson. Ez egy teknős Mvskoke szimbólummal a hátán. Ez állandó emlékeztető arra, hogy kik az én embereim, és hogy mekkora felelősségem van a velük való kapcsolat újrateremtésében és tiszteletben tartásával kapcsolatban.

A tanyám nem az az otthonom, ahol jelenleg élek, hanem a nagymamám otthona Oklahomában. Úgy gondolok az otthonára, mint a családi tanyára, mert a nagymamám mindig is így hívta. Ez az a föld, amelyet a harmadik üknagymamámnak osztottak ki a Dawes-törvény miután népemet megfosztották szülőföldünktől Georgiában és Alabamában, kénytelenek járni a Könnyek Ösvényét, és elhurcolták az oklahomai Indiai Területre. A családi tanya tehát igazán különleges helyet foglal el a szívemben, és nagyon fontos helynek tartom. Emlékeztető arra, hogyan élte túl népünk a telepes kolonializmus folyamatban lévő projektjét. Számomra egészen elképesztő, hogy hogyan sikerült kitartanunk Katie nagymamám birtokán. Amikor arra járok, olyan büszkeséget és megtiszteltetést érzek. Remélem, megvédem és a családban tartom.”